西甯寺大辯經場，開闊的石闆廣場，四周經幡招展，低矮石階圍坐衆僧，一年一度的大辯經是佛法盛事，高僧雲集，小僧侶屏息凝神。空氣中彌漫着酥油、藏香的氣息，以及一種無形的、緊繃的期待感。

桑吉嘉措端坐主位高台，法相莊嚴，手持金剛杵，目光深邃如淵，掃視全場，似一座沉默的山嶽。

倉央嘉措坐在桑吉嘉措下首稍低的位置。他被軟禁了三個月，清減了許多，昔日靈動的眉眼間籠罩着一層朦胧，像蒙塵的明珠。绛紅僧袍穿在身上，更顯身形單薄。

相取作為受邀的“得道高僧”，坐在客座首席。他臉色依舊帶着一絲病态的蒼白，卻恢複了往日的優雅從容，嘴角噙着一抹若有似無的笑意，仿佛之前山谷的狼狽從未發生。他身後半步，明珠恭敬侍立着。

她穿着一身潔淨但樸素的藏青色侍女袍，長發低挽，臉上未施脂粉，她全程低垂着眼睑，目光隻落在自己腳尖前一尺之地。

衆僧侶黑壓壓一片，盤坐于石階。目光在莊嚴的法相間遊移，但更多的小僧侶們帶着隐秘的視線，如同跗骨之蛆，黏在倉央嘉措和相取身後的蓮生身上。

辯經開始。高僧大德輪番上場，引經據典，唇槍舌劍，梵藏語交織，法理碰撞出智慧的火花。氣氛逐漸升溫。

終于，輪到了倉央嘉措與相取。

倉央嘉措深吸一口氣，壓下心中翻湧的情緒，起身行禮。相取亦優雅還禮，笑容溫和無害。

兩人圍繞“空性與慈悲之辯”展開論戰。

倉央嘉措引《心經》與《入菩薩行論》，闡述“空性”非頑空，乃緣起性空，正因了悟此理，方能生起無緣大慈、同體大悲。他聲音清朗，邏輯嚴密，他的目光偶爾掠過相取身後的蓮生，心湖便是一陣刺痛，論點中不自覺地帶上了幾分為“苦難衆生”辯解的發心。

相取從容應對，引《金剛經》與密續精要，強調“空性”的絕對性，認為執着于“慈悲相”亦是法執，唯有徹底破除一切相（包括慈悲之相），方能契入究竟空性。他的論證圓融無礙，語氣始終溫和舒緩。

他仿佛看穿了倉央嘉措論辯中因私情而産生的“滞礙”，言辭間雖無鋒芒，卻總能在最精妙處，以柔克剛地将倉央嘉措的論點引向一種略顯“偏執”或“情感用事”的邊緣。

這場辯論，倉央嘉措的論點帶着“為愛論佛”的孤勇與掙紮，而相取的應對則充滿了“以佛理誅心”的冷酷與算計。桑吉嘉措端坐高台，将一切盡收眼底，撚動佛珠的手指節奏未變，眼神卻愈發深沉。

蓮生始終靜立相取身後，低眉垂目，仿佛周遭激烈的法理交鋒與她毫無關系。

辯經結束。相取與倉央嘉措互相行禮。相取笑容依舊溫和，甚至帶着一絲長輩對晚輩的“嘉許”。倉央嘉措臉色蒼白，強撐着回禮，額角滲出細密的汗珠。

他避開衆人目光，快步走向辯經場邊緣一處相對僻靜的回廊，想喘口氣。剛走到廊柱後，準備坐下，一陣刻意壓低的、卻無比清晰的議論聲：

“還好意思來參加辯經？”

“可不是！魂都丢了！哪還有半分佛門弟子的定力！”

“倉央仁波切這朵聖潔的蓮花，被她摘下還不夠……現在又跟着桑傑上師…”

倉央嘉措站在廊柱的陰影裡，他并非第一次聽到這些議論，關于他深夜溜出寺院的行蹤，關于那些在貴族宴席上流傳着，他的情詩，關于他對經院辯經那若有若無的疏離……它們編織成一張無形的網，将他困在世俗與神性的夾縫中。

就在這時，他的視線被另一端的動靜吸引。明珠和桑傑喇嘛從佛殿的側門走出，正沿着回廊向這邊走來。明珠，那個他日思夜想的身影，她步履輕盈，幾乎是亦步亦趨地跟随着相取，仿佛周遭的一切——包括廊下那些竊竊私語者，以及陰影中的倉央——都不存在。

廊下那幾名剛剛還在議論的僧人，一眼瞥見相取，臉色瞬間變得惶恐。他們立刻停止了交談，頭顱深深地垂下去，躬着身，齊聲恭敬地喚道：“上師！”

相取隻是微微颔首，目光甚至沒有在他們身上停留片刻，步履未停地繼續前行。他那身绛紅色僧袍格外飄逸。直到他們的身影消失在通往内殿的回廊拐角處。

目睹明珠對相取那種全然的、無視旁人的追随，倉央的心像被什麼狠狠攥了一下。心中一片冰涼。

明珠被帶到辯經大會時，心中隻有冰冷的不安。相取那張永遠看不出情緒的臉，在出發前隻對她說了幾句看似平淡的話：“今日随行，謹守本分。莫要多言。”

當相取示意她接近倉央時，她百思不得其解：相取為何突然一反常态？她感覺自己在走向一個精心布置的刑場。

辯經大會結束，回到下榻的帳篷區域，明珠的心卻無法平靜。倉央那冰冷疏離的眼神在她腦中揮之不去。對相取的恐懼如如蛆附骨。