這些劍招是楊過當初在程英的茅舍養傷時，有感于枕邊的四言詩集中的詩句想出來的，楊過所說的詩句出自魏晉·嵇康的《贈秀才入軍》：

“良馬既閑,麗服有晖。

左攬繁弱,右接忘歸。

風馳電逝,蹑景追飛。

淩厲中原,顧盼生姿。”

講的是一名戰士，騎着千裡良駒，華麗的服裝如朝晖，一路急馳，既迅急，又閑逸，奔馳于中原，左顧右盼間，姿态美妙的畫面。

再看楊過出古墓遇到顔若朝華的郭芙時所看到的情景：

【馬上騎着個紅衣少女，連人帶馬，宛如一塊大火炭般撲将過來，隻她一張雪白的臉龐才不是紅色。

楊過見了雙雕紅馬，早料到馬上少女必是郭靖、黃蓉的女兒郭芙。隻見她一勒馬缰，紅馬倏地立住。這馬在急奔之中說定便定，既不人立，複不嘶鳴，神定氣閑。】

“淩厲中原”，當時所在的豫南正是中原腹地，郭靖一家後來守衛的襄陽正是中原的南大門。

而小龍女向往養雞養鴨的嶺南，過去屬于人迹罕至的蠻荒地帶，是發配罪犯，貶谪官員之地，瘴氣彌漫的死地。

韓愈被貶到嶺南時，有詩雲：“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”。

嶺南包括廣東、廣西和海南，黃蓉謊稱小龍女去的南海與嶺南是同一區域。

十六年間楊過一直在中原地區行俠仗義，從來沒有涉足小龍女向往和謊稱去的嶺南地帶。

“左顧右盼，姿态美妙”：看雙雕，暼了耶律齊等人一眼，視線又掃過楊過。

【她一陣急馳之後，額頭微微見汗，雙頰被紅衣一映，更增嬌豔。她向雙雕看了片刻，又向耶律齊等人瞥了一眼，眼光掃到楊過臉上時，見他身穿蒙古裝束，戴了面具後又容貌怪異，不由得雙蛾微蹙，神色間頗為鄙夷。】

在小說中，金庸特将原詩“良馬既閑”改為“良馬既聞”，意即馬還未到，先聽到馬蹄聲，再看郭芙來時的情景：

【正要猱身搶上，忽聽東南方馬蹄聲響，一乘馬急馳而至。

那馬腳步迅捷無比，甫聞蹄聲，便已奔到跟前，身長腿高，遍體紅毛，神駿非凡。李莫愁和耶律齊都是一驚：“這馬怎地如此快法？”】

這詩句居然精準的還原了楊過遇郭芙時，刻骨銘心的一幕。

郭芙閨房前種着一棵木筆花樹，木筆花就是木蘭花，楊過想去找郭芙報斷臂之仇時，就隐身在這棵木筆花樹上偷看郭芙。

顯然作者在隐喻一直在襄陽守城，幫父母帶兵打仗的郭芙就是楊過眼裡的花木蘭，書中多次描寫郭芙帶兵打仗，她也的确是一名抗擊蒙古，守衛襄陽的女戰士。

郭靖着重教給郭芙的越女劍法，是當年越國軍隊中的劍法，越國士卒憑借越女劍法戰勝了吳國軍隊，之後傳入了民間。

所以郭靖為了鎮守襄陽，也是教女兒行軍打仗的武功，而不是為了行走江湖而用的武功，他是把郭芙當一個女戰士培養，而不是女俠客，與之後郭襄注重機巧的雜學武功截然不同。

詩集中的詩那麼多，偏偏楊過就中意這一首《贈秀才入軍》，并以詩句為靈感，第一次獨創出劍招，詩意完美還原了與郭芙成年初遇時，郭芙策馬而來的情景。不禁令人聯想到令狐沖和小師妹共創的沖靈劍法。

郭芙就是楊過創造武功靈感的源泉，當之無愧是他的缪斯女神。

說郭芙成就了楊過的一生并不為過。

所以當你對作品進行解構，将全部内容重新排序，貫穿在一起，才會透過現象看到本質。

個人淺見，文學、藝術、科技乃至世界萬物是相通的，我們探索世界尋求真相的道路也是一樣的。

就比如繪畫史的發展，從寫實到抽象，再到畢加索的立體派，為什麼梵高和畢加索能成為站在頂端偉大的藝術家，因為他們的創造性，正是突破表象，探索世界真相的思維途徑。

梵高突破了表象，畫出色彩的實質，畢加索解構了事物，将它們重新排序。

相比較于他們，當代超寫實畫風的冷軍，被稱為活相機，他的技法遠遠超越了梵高和畢加索，但是為什麼他無法比肩真正的大師呢？我認為隻能算是一個技法高超的匠人，永遠成不了真正的藝術家。

這個道理就好比我們探索地球的真相，如果你隻是探查它的表面，即使你探查了它的每一寸土地，甚至把每一棵草都記錄下來，你也永遠不會發現地球是圓的。

隻有觀察每一種自然現象，将天文地理物理等等諸多現象解構出來，進行重新的分析，才能得出地球是圓的的結論。

化學同理，如果對一杯糖水不進行解構，在你眼裡它就永遠隻是一杯糖水。居裡夫人不進行提煉，工業廢渣就隻能是工業廢渣，永遠不會發現鐳。

所謂創新，就是通過解構，找尋世間萬物真相的法則。

所以我一開始命名的題目就是解構神雕，及至後面的神雕真相。