時隔數月，網友們再次在視頻裡看到了那雙修長好看的“男模手”，紛紛舔屏。

陳希珏不看評論，對這些一無所知。

此時，她埋頭在工作坊。

與傳統玉雕繁複的工藝不同，現代玉器的加工程序，一般分為選料，設計，琢磨，抛光四個階段。

程希珏取出從錦盒裡的原料，這是一塊質地上乘的青花玉原料，有成年男子一個半拳頭大。

程家自20世紀就有自己的玉礦，這塊青花玉原料還是程希珏第一個跟着隊伍，自己親自在礦區采來的。

與傳統玉雕流程直接在玉石上劃活粗繪不同，自習玉雕開始，程希珏通常先在紙上造型設計和繪圖創作，将作品的前、後、左、右四面立體繪圖後，再對玉石上粗繪。

久而久之，就成了習慣。

為了在複雜或抽象設計上更精準把控形狀和比例，大學時期，程希珏系統地學了3D建模，會利用3D建模生成的虛拟模型為玉雕雕刻的參照，在玉石表面投影3D設計圖案，以便更直觀地進行手工雕刻。

而無論是哪一種繪圖創作，創造設計本身貫穿制作的始終。

程希珏承襲海派玉雕風格。

作為長江三角洲地區的玉石雕刻藝術風格的派系。海派玉雕藝術講究“海納百川”和“精工細作”。它的“海納百川”來源包羅萬象，其藝術特征融合了繪畫和雕塑的技法，借鑒石雕和木雕的藝術創作特色，并兼容南派玉雕的靈秀和北派玉雕的俊朗；同時，靈活運用玉石本身的特質和光澤，以 “線” 為出發點，豐富變化的Ｓ線是海派玉雕的靈魂[1]。

因此，程希珏在“廿四節氣”系列的設計上别創一格，她以每個節氣中的“三物候”為意識形态，将西方抽象畫、雕塑手法與中國敦煌的壁畫藝術相結合。

夏至的三物候：鹿角解，蟬始鳴，半夏生。

鹿角作為公鹿的第二性征，是它們在□□季節吸引母鹿，并與其他公鹿進行争鬥的重要武器。

《月令七十二候集解》注解：鹿為山獸，屬陽，感受到夏至始生的陰氣，因而解角。

由于自然氣候變化和物種進化，如今公鹿在秋冬進行□□繁殖，成熟□□期接近結束，鹿角脫落。

此時，大多在次年春天。

程希珏曾在加拿大育空地區的克盧恩國家公園偶然見到過白尾鹿鹿角脫落的過程。

它獨自到了一個相對空曠的區域後，奮力搖動自己的身體，随着晃動，沒多久一對鹿角就脫落了。

鹿角落地的同時，白尾鹿受驚似的，慌忙極速的離開。

圖紙上的第一筆，繪起于青花玉底端黑白相接處，以唐代敦煌壁畫中的線條造型美學為筆法 —— 運筆抑揚頓挫，重視線條疏密與虛實關系[2]，依鹿角之形勾描生命樹之狀。

枝桠上，蟄伏着脫殼期裡不同形态的三伏蟬。

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。經過兩個年輪的交替，程希珏确認了夏蟬“生于盛陽，感陰而鳴”的習性。

所以，蟬鳴往往是從夏至後開始的。

每年的6月，若蟲發育為成蟲，開始脫殼，脫殼成蟬，色黑；雄蟬以每秒上百次的頻率，不斷地震動著位于腹部的兩片鼓狀膜，震顫出響亮的鳴聲。

這一夏蟬鳴如雷，從千萬年前傳來的新石器時代而來，玉蟬從禮制活動、喪葬習俗浸潤到日常生活，以求庇護，以喚永生，以示高潔，也延綿成各具風格的玉蟬刻法。