持戒也是一個逐漸圓滿的過程，特别是我們這些在家衆，如果還沒有修到一定程度，眷屬是不會配合我們的。如果我們修到了一定的階段，家裡人會自動配合的。

我現在就是這樣的，我們家就是，菜肯定是一樣菜，兩個做法。這個不要勉強，強迫家屬們這樣做。慢慢來這是我關于持戒的感受，希望師父師兄們指教!（一位居士說的）

我的感受是，心清淨了，什麼都清淨了，欲望少了很多，自然不去犯戒[微笑][合十]（另一位居士說的）

（以下是師父說的）

實際戒啊，你看我們有時候經常會看到啊，有的居士也在那兒說，哎呀，别犯什麼新戒了。現在居士都不知道啊，這個戒律啊，隻有一人能制戒，就是釋迦摩尼佛，再沒有二人的，知道吧？釋迦摩尼佛制定的戒律呢，它是一個覺悟者制定的戒律，就是每一條戒律，都有議論的，在律藏裡面有議論的，不是那個傻傻的，闆闆的，不是那種那個教條主義、本本主義，不是這個樣子的。你看，打個比方，就像老虎，老虎要吃吃羊，你說他犯犯戒了沒有？犯殺戒了沒有？在我們這個外道和吃瓜群衆的眼裡，老虎如果受戒的話，老虎就犯戒了。其實，老虎他沒有犯戒的。就是我們講殺生啊，殺生，偷盜，邪淫，妄言都有五個條件的。

這五個條件都具足了，你就犯戒了。比如說殺生，你一定要知道你這個殺的東西，而且你的心做殺去想了，然後你用種種的這些辦法，想各種各樣點子，開始實施，實施完了，然後呢，這個你殺的這個東西呢，他命已經斷掉了。五個條件具足，你就犯殺戒了，明白了吧？老虎吃羊，你說它犯戒了嗎？它沒有犯戒啊。吃個羊，它沒什麼有殺心啊，它沒有像人那麼複雜的想法，它就為了吃飽，吃飽了就往那兒一窩，它都不會動的，羊在它的眼裡就是什麼呢，就跟米在我們的面前是一樣的。

這持戒裡面啊，真的很有講究的，不是傻傻的持，知道吧？這個吃肉也是一樣的嘛，你看，我們講吃肉，大家想想，吃肉這個事兒，就像我前面講的，真的佛教被诟病了上千年了，大家想想，難道釋迦牟尼佛那麼大的智慧，那麼有智慧的一個聖人，他不知道這會對佛教産生什麼影響嗎？他不知道嗎？他能不知道衆生的根基是什麼樣嗎？他能不知道嗎？他能不知道我們與時不平等，與法肯定是不平等的，他能不知道嗎？

他都知道！所以他跟你講持戒也是講開遮持犯，不是傻傻的。他說到了就按他說到的走，他沒有說到，就不按，就按世俗的去走。就像我們講那個梁武帝那個事兒啊，我不說梁武帝啊，我我打個比方大家就聽明白了。我就講我們任何一個集體當中，任何一個集體當中，比如說在一家企業當中，這個企業是一個什麼樣一個企業，這個企業是一個外資企業。外資剛來的時候，他肯定全是按八小時工作制走的。一個星期五天，每天8小時。而且不會給你那麼強的勞動強度的，因為他們制度上是比較健全的，比較發達的，知道吧。然後工資呢，他還會給合适的工資。大家都能拿到一兩萬塊錢的。你看等到這個外資是這樣子的，他建立這樣一個制度以後，叫我們去幹。我們肯定有人，他就是給你去作，他不作，他難受，他不搞那個激進派啊，他不作，都難受啊！

他要表現自己，他要給人家看他有多麼不容易！人家本來八小時是很輕松的，他是往死裡幹，其實他破壞了這個制度，然後慢慢的呢，人家老闆也很聰明啊，慢慢這個時間就加上去了，加了一天工作12小時，對吧？可能原先最早按勞動法要一周休息兩天，你叫激進派這麼一搞的話，搞的最後都不要休息了，對不對？老闆也聰明啊，也會看呀。我們很多事情都是這個樣子的，完了弄到最後就都難，活的都難。