李純還沒來得及問身邊的宦官“元稹”是何人，天幕就幫他想起來了。

他記得《莺莺傳》，這篇傳奇在幾年前使長安紙貴，很難想象這隻是一個少年投給高官的行卷。

李純素有大志，追慕着貞觀開元的大唐，想要讓藩鎮節度使的權力回到中央。元稹既然有能力，他便敢提拔。即使以後這人不能幫他向藩鎮揮刀，也能外放去地方做一員大吏。

而白居易——雖然他還沒看這二人合著的《策林》，但這書能在他的桌上擺着就能證明這是個有主張有能力的。元稹被天幕誇了，又被說剛直，白居易是他一生摯友，可見其為人。

總是那句話，人才入朝，不能幫他政鬥，放去地方也是好的。

宮裡的太監帶着新皇的邀請往元稹家的方向疾馳而去。

【第一個部分：《莺莺傳》（《會真記》）自寓說及辯駁。

《莺莺傳》是三大傳奇之一，又名《會真記》，是元稹于貞元十八年投出的行卷。講了張生與崔莺莺戀愛，之後又将她遺棄的故事。

《莺莺傳》的文學價值很高，社會影響也很深遠。

它在唐傳奇的發展中有裡程碑式的意義。《莺莺傳》之前，唐傳奇總帶有一些玄幻色彩，《莺莺傳》以後，則開始着重描寫世俗生活中的風土人情。

簡單來說，就是《莺莺傳》在當時的巨大影響使文學落地了。這種文學理念的變化，或許與元白對現實主義詩歌的推崇和他們文壇領袖的地位有關。

在唐朝之後，《莺莺傳》被多次改編、被重新演繹，如宋代趙令畤的《莺莺傳》話本、《莺莺六幺》雜劇，金代董解元的《西廂記諸宮調》，明代有李日華《南調西廂記》，清代有沈謙《翻西廂》傳奇等。

最出名的演繹是元代著名戲曲家王實甫的《西廂記》，更出名的是《紅樓夢》裡寶黛共讀西廂的情節。《紅樓夢》這種中國古典小說巅峰之作都有這千年前的影響，我們不得不說《莺莺傳》的影響實在是太深遠了。】

“快快！唐以後是宋，宋以後是金，金之後明，明後面清……元代？元代又在哪裡？”

這可不是什麼該被消遣掉的内容。

神迹預示模糊不清，不知道還有沒有錯。前幾朝的帝王們恨不得肋下生雙翼，飛到天盡頭，好一窺之後是怎麼改的朝換的代。

王實甫方辭官，一頭紮進關漢卿的“王京書會”，覺得這書場中比蠅營狗苟的官場痛快許多。

他執筆蘸墨正要續作，聽到天幕說他将是著名作曲家，心中也是暢快。

官場留不得他，他便在外面闖出千古留名。

茫茫大雪中，曹雪芹也笑，又伸手去接自己笑出的白氣。

天冷啊……

墨凍了，沒得熱水澆；衣單了，未有裘衣繞。

縱然賈府熱水裘衣無數，千萬的人啊，也隻是落得個白茫茫大地真幹淨。他的《紅樓夢》，不，《石頭記》能成為小說的巅峰，誰知以後如何……

但必不會像他的家，如雲般聚了，又如雲般散了。

【首先，我們要知道，《莺莺傳》是一篇傳奇，按現在的文體劃分會被劃入小說。

大家上小學的時候應該都有這種經曆。上課的時候，老師說《故鄉》是魯迅小時候，但考試的時候老師就會強調：試卷上不要說《故鄉》是魯迅的自傳！

如果閱讀理解是第一人稱，老師就會強調要給答案裡的“我”打引号，因為這是小說，所以“我”隻是一個小說主角，與現實毫不相幹。

一本書的體裁隻要定為小說，那其中必然包含虛構部分。就連《莺莺傳》裡寫《會真詩》的那個“河南元稹”都不能說是現實的元稹，更不可以把主角張生和作者元稹等同。

《莺莺傳》既然不是回憶錄而是小說，張生就不是元稹。】

已經被現代“義務教育”震撼過的古人們選擇性忽略了天幕講的小學事件。他們确實聽過了，也确實聽不懂。

《莺莺傳》是回憶錄不是小說，有虛構性，這點他們認可。

但要用這一點幫元稹脫罪絕不可能被他們認可。

趙令畤放下剛從書架裡被取出的莺莺傳自寓說手稿。若天幕隻說這些，他也不必再取出自己認為自寓的證據，來與天幕隔空辯駁了。

小說有虛構性，誰知道裡面虛構有多少啊？

他驚訝于自己的猜測在千年後被奉為主流，但他的理論并不是空口無憑。他相信自己與天幕還有一辯之力。

【自宋朝的趙令畤和王性之提出自寓論後，直至現在，論據并沒有增加，但自寓說信奉者逐漸從當年那兩個人變成了所有人。】

真是夠無聊的。趙令畤想。他本以為千年過去了，後人是找到了什麼決定性證據才把自寓說推為公論，沒想到他的不成熟猜測成為公論似乎隻是因為八卦、瞎傳和盲信。

還不如他自己醉心《莺莺傳》的研究。