元始十六年，莊氏封後。鯉州牧獻一雙金翟為賀，先帝以此設宴于天淵池，由莊氏領諸公主、命婦于内殿。

于人群中，魏冉一眼便認出了素有螓首蛾眉之譽的楊氏，她與多年後的王昉之有這近乎相同的容貌，隻是少了許多顧盼神飛的小女兒情态。

他沒有第一時間上去攀談，而是借機将一枚果子滾落至她腳下。

沒有人會質疑一個孩子，與一名罪人攀談的初心。

他仰頭打量着婦人，婦人亦打量他。

明明是攪弄風雲之人，卻會因容貌而失去本身價值，甚至在成婚後隻能被稱作王夫人。

千古以來，謬論如此。

人人豔羨，人人嫉恨。

如夏姬、褒姒等，隻要肯定其美，便可賦予其罪。而效颦東施落下醜名的緣由更加簡單。

千古以來士大夫最愛如此，就連屈平自比，也是憂郁美人。

“你為雁雁受過很多苦吧。”楊氏一眼便認出他的不同，也許他們有相似之處。

“我不叫什麼夫人，亦不冠夫姓，你可以叫我楊栾。”

起初魏冉對她說的話尚一知半解，後來當真又遇到過幾個與她相同的人，才醒悟過來。

她說，楊樹與栾樹都是喬木，這是她鐘愛的名字。

她又說，“我和朋友報名參加了一個實驗，可以選定具體時代。我們來到大卉末年，希望能延續光武中興盛世。教授說，隻要成功阻止宦官為政，就可以改變一切。”

一幫最耿直清正的學子，自诩從後世而來，為改變必傾之局。有人成為流民之首，有人成為寒門将軍，有人成為世家貴女。

他們相扶相攜，走過穿越之初最艱難的路。聚是一團火，散是滿天星。

可大卉隻是經由他們之手，加速走向覆滅而已。

改變一個人的命運并不算改變曆史，因為曆史的車輪由無數榫卯、木材、镔鐵構成，并不會因為碾過一粒沙而偏離軌迹。

可是被碾過的沙塵呢？他們給予了這車輪向前的摩擦力，自己卻永遠滞留于原處。偶爾有能夠揚在空中的一粒，則被稱為異端。

會有人為他們鳴不公嗎？史書工筆會留下他們的名字嗎？

顯而易見，答案是否定的。

史書隻會将失敗者歸咎于視角偏頗，譬如後世将先帝歸結為暴君，将宦官歸結為奸佞。

因為史書本就由勝利者所驅使的刀筆吏撰寫。

但以唯物辯證視角去看，先帝亦有中興的勇氣與變革的決心，他将刀與信念傳遞給執行者，而殺戮、暴力是出于時代局限性的手段。

抛開政治趨向與思想教化，所有曆史長卷寫的變革、更新，都聯絡着輸赢二字。

跳出漩渦看所謂曆史長河，在螺旋上升的世界中，唯一能保持公正客觀的，隻有曆史本身。

楊栾清瘦的身影，在金河碧海中分外決絕孤高。她随大流一道，成親生子，冷眼看着丈夫寵幸婢妾、也忍受過内宅陰私的磋磨。

受困于此境地，她并不在意，起初是為了說服父親與兄長向宦官試刀，中間是尋求政治同道，後來是為了求證曆史變更這個僞命題。

她在這個時代的父兄、丈夫、閨中友人，最後成了她的捉刀客。

她與先帝并無不同。

學史之人，本不該偏頗，卻還是迷失本真。

她從不懊喪自己的失敗，隻遺憾不能再陪女兒走完一程。

“我不知道你流傳于後世的結局，與你最終會經曆的是不是同一個。”

“大夫跋涉，我心則憂。”楊栾并沒有回應他的反問，反而念出《載馳》。

許穆夫人作此歌憑吊宗國危亡，未嘗不是憑吊無力回天的宿命。

“日後請幫我看顧她吧，多謝你。”楊栾笑了笑，“隻要你喚出雁雁二字，她便知道，你是為她而來。”

待小黃門頌帝王至時，他們結束了這場談話。

他問楊栾：“你要回去了嗎？”

而楊栾站起來，道：“不，我已決意赴死。”

這是她穿越到這個時代以來，第二次反抗跪拜。

王昉之初次聽見這個故事，亦如魏冉“初次聽說那樣。重生已是意料之外，當真會有人從後世而來嗎？

她于大卉的探索，隻是從元始十六年開始，逐漸撬開窗棱一線，從陶邑王府的困頓中看見黨禍。卻有人帶着漫卷史書，試圖找到全新的索解。

“還能走嗎？”魏冉雖問出口，動作卻搶先一步。

她點了點頭，魂靈尚未歸位，便沒有脫開他的手。