而這繁榮也會吸引更多不明真相的人來，再一次投入這個漩渦。

就說昨日，她與薛枝一同去了趟南市衣肆，那裡特地開了镂空窗，其實是窗紙未裱，來達到後世玻璃展示窗的效果。

她與薛枝隻在遠處看着，衣肆時不時便會來幾對結遊的女郎駐足觀看，叽叽喳喳，很是雀躍，偶爾也會有幾個稍顯猥瑣的人偷偷摸摸來到衣肆周圍，發現果真沒有人，便故作聲勢冷哼一聲，一甩袖，也斜眼往裡看去，說得話聽不清，但無非是些不過如此之類的。

巧文如何得知呢？

她看得清楚，其中不少是街上同行呢，一個個又搖頭晃腦，目空一切地走回去了。

當然，巧文自動為幾人添加了濾鏡，畢竟，她是真吃夠了同行的虧。

總之，從昨日第一日的效果便可看出，衣肆戲場的預熱效果還是很不錯的。

那這戲場的第二步效應呢，便是當天的演藝了。

既然内容上巧文不作大的改動，那形式上她就要好好雕琢一番了。

兩人，三天，三場戲。

這是參軍戲的基本形式。

就從前由少到多開始吧。

兩人，一問一答，相諷相刺，互為對章。

這是畫面的核心，這是情緒的主題。

為了保證民衆觀戲節奏，巧文不欲再此多作改變，仍是那句話，她能力不夠，需謹慎避開大雷。

這人數上，這畫面上，巧文隻能配合原作錦上添花。

後世戲劇人數衆多，可達五六人同時在台子上，有些小角如仆役，如丫鬟，再如常見的衙庭的差役，隻是站着不動，充當豐富畫面的作用，通過給戲劇增添細節，使得觀衆更有代入感。

巧文不是專業文學藝術專業，她隻能從自身角度出發分析目前戲劇與後世優劣，但從錦上添花這一點上，她倒可從這些充當背景的人數入手。

為何不再一人叙說事情時配以演示過場呢？

例如，當說到一年大旱，民衆顆粒無收，稅收無望，配以幾人扮作災民，衣不遮體，擡頭仰望蒼天，餒子哭聲盈耳，面對一片幹涸的土地，遠處收租差役徐徐行來……

到時，台子頂端再長貼一道挂簾：

某道某州某縣，年月不考，隻聞哭聲遍野，餓殍滿地。

以此做個過場戲幕。

例如，當說至某一貪官滑稽景象，配合幾個幕府小役，在身後做誇張狀——

隻見那劉主薄，虧也幾經铨選，竟連那桑字也不識，問起為何蜀地俱以桑代粟繳納租稅，把那縣令氣得臉都成豬肝色了，可憐小役在身後連連作比，最後還是吃了縣令的幾闆子。

蜀地常有以絹布代粟米交稅，因此租庸調中的租庸常常俱以絹布代收，這北邊來的劉主薄初次到蜀不識當地情況也罷，可一連做了三年的官，竟連那吏役也不如，虧得新來的縣令不顧一往人情……

可偏偏碰上這災害……

例如，當進行至戲劇情緒高潮，兩人诘問之時，将那困病的老翁，夭亡的稚子，掙紮的老婦，痛诘老天的壯漢等等拉至昏官對案，一個個兇眉目煞，或哀呦，或麻木，或純真，或鼓起了十萬勇氣欲拼出一條命也要發洩一腔怒火。

一戲三折。

最後一折——

現世之路走無可走，貪官人頭落地，可這饑餒未消。

民衆在生活，在人間已然痛苦不得，何不在這片刻歡愉中得到絲慰藉。

或付諸神話，或付諸人力，巧文也想在這戲劇加個好的結尾。

神話缥缈，給人精神解脫，可以神女降臨，灑下甘露為題，解救萬世蒼桑。

但巧文此時卻不想那麼做了，即使這是現場唯一一舉讓裙衫揚名之法。

她想。

人定勝天。

那壯漢，那婦人，那一個個餓得頭昏眼花卻不分晝夜開渠引流單薄的人影，是戲劇能給人最大的鼓舞。

三日三戲，戲目相同。

初看驚為天人，再看潸然淚下，三看激越之情頓生。

一日又一日的轟動，來吧，将這戲目推向高潮。

此乃，戲幕完章。