秦朝有什麼特殊嗎？

現代人知道秦朝是第一個大一統的封建王朝，清朝可不是這般分類的，秦朝那個短命的王朝，秦始皇那個暴君有什麼好特殊的嗎？

真要說起來，弘暄能提及很多，車同軌，書同文，大一統，郡縣制……但這樣異于時代的驚世駭俗的想法，弘暄總覺得說出來要完。

最終他給了一個最容易讓人接受的說法：“皇瑪法，不管願不願意，秦始皇都是第一個皇帝。”

似乎……這答案也沒啥問題。

不過，僅此而已嗎？

康熙帝看着面容稚嫩的小孫子，總覺得這不是弘暄的答案。

康熙帝是個聰明人，而聰明人總是看得很遠。之前沒想到就罷了，但從失傳的鍍鉻技術上，從弘暄對奇淫巧技的态度上，康熙帝似乎窺見了這場思想解放的一角。

胤礽同樣，他又想起弘暄對孔家的輕蔑态度來。他問弘暄：“昭武帝的思想解放，最先批判的是先賢的思想，對嗎？”

弘暄禮貌微笑。

胤礽再問：“就如那句‘民可使由之，不可使知之’一般？”

“侄兒說得不對嗎？數千年下來，誰又知道哪種意思是孔聖人的真正意思呢？不過六經注我，我注六經罷了。”

“說的這麼露骨，你這是徹底不裝了？”

弘暄聳肩：“二伯，你覺得這天幕會饒了我嗎？”

這話問的好，有天幕在，弘暄所有不容于這個時代的思想終将大白天下。

天幕對弘暄來說，是一把雙刃劍。

就如此刻，他很快就會和全天下的讀書人為敵。

害怕嗎？

弘暄的眼眸中沒有擔憂，隻有興奮。

以他的身份，再加上‘聖皇’加持，除非弘曆那小子不容他非要他的性命，否則他最多被放逐海外罷了。

但對他來說，放逐海外是壞事嗎？

看看昭武帝就是了，更大的可能是‘海闊憑魚躍，天高任鳥飛’，昭武帝無奈流落南洋的情況下都能翻盤，如今他有‘聖皇’的名聲加持，又會差在哪裡？

弘暄是巴不得出海。

别以為他不知道皇瑪法的猶豫，這也才是弘曆越發和他不對付的根由。

【康熙帝和諸位皇子，不少人都和傳教士關系不錯。即便如此，他們依舊不曾突破‘萬般皆下品，惟有讀書高’的思想藩籬，那麼一個土生土長的皇孫，他的思想到底是從哪裡開始改變呢？

當然是南洋了——

十九到二十世紀（皇帝曆），南洋算是中西方思想交彙的最前沿。植根華夏思想又接受西方開拓精神的南洋重新塑造了昭武帝的思想，這才有了繼春秋戰國以來的又一次思想上的百花齊放。

比起大清本土，南洋自來開放，又因為各種勢力交雜，沒有一個強勢的領頭人，在昭武帝一統南洋之前，這裡奉行的一隻都是弱肉強食的叢林法則。也就是說，誰的拳頭大，聽誰的。

又因為這片土地上大多是不願意歸順大清的漢人百姓，從底層到上層，漢文化算是南洋的主流思想。但和其他地方不一緻的是，南洋這片又是海貿最興盛的地方，洋人在這裡又是司空見慣的存在。

為了做生意也好，為了占地盤也好，南洋漢人對西方思想知道的也很多。再加上很多傳教士傳教，說實話，哪怕昭武帝成了南洋的無冕之王，南洋百姓對《聖經》的了解，也是《論語》比不上的。】

看到這裡，皇帝很難不皺眉。

這一刻，胤礽和皇帝的表情罕見的同步了，那雙微微下斂的丹鳳眼中是明顯的不滿。

他似笑非笑的望着弘暄，說：“弘暄，你怎麼看？”

每當胤礽這樣望着弘暄的時候，他都有一種面對教導主任的即視感。弘暄明白，他的回答若是不能讓二伯滿意，等待他的很快是一場場新的考核，直到二伯滿意才好。

他輕咳一聲，謹慎發言：“二伯以為，漢人百姓真的會對傳教士心悅誠服嗎？”

除了這個理由，弘暄想不出他放縱傳教士傳教的原因。中國人的信仰，一向很實用，傳教士當然可以用利益籠絡老百姓，但不妨礙老百姓敬天法祖。

胤礽一怔，想起京城的教堂裡的傳教情況，胤胤礽恍然，隻是……“這也不是你放縱傳教士肆意傳教的理由吧？”

“二伯，昭武帝不是我。”弘暄擲地有聲，“不過，我相信，就算是昭武帝，也不會不加限制的任由傳教士傳教。”

宗教的同化力有多厲害，看看中世紀教皇的權威和政教合一的阿拉伯國家就知道了，弘暄從來不敢小觑宗教的同化力。

那麼，昭武帝會怎麼辦呢？