讓施霜景仗劍殺他是铤而走險，因為文殊劍是真可殺佛。文殊的劍未有真正刺上佛祖，佛祖辯法阻退了文殊的劍，二佛合演一出苦肉計，教五百菩薩對自己曾犯下的罪愆釋然。因此，這是一把徒有威力卻從未出鋒的劍。

羅愛曜不與文殊辯。若此劍一定要出，那不如讓羅愛曜做第一個試法的佛子。若一切是幻，是起念又轉念，是破執，那為何那五百菩薩要怕劍落己身？佛陀亦要怕劍落己身？

施霜景在青獅悲吼中消化着羅愛曜的傳信。他想，他這輩子都搞不懂佛的彎彎繞了，說是慈悲，實際生殺。

要殺了蓮胞。怎麼殺？将劍刺進去？施霜景又将眼睛湊近，看蓮瓣之間的狹窄空間。羅愛曜在空間的另一端，手上金剛弓化為金灰，剛才施霜景所見羅愛曜受傷，而那燒傷漸漸泛起了金銅顔色，像金箔一片片貼在羅愛曜身上。羅愛曜向縫隙處走來，施霜景下意識後退，可他抱着蓮胞……要怎麼做呢？啊，龛上有蓮座，剛才是不小心将它摘了下來，應該放回去。

施霜景爬上台面，将蓮胞放回原處，再次窺看縫隙。羅愛曜已上高台，在一陣短暫的黑暗遮蔽之後，視線清空，施霜景再也無法通過縫隙找見羅愛曜，視線越過那道窄縫，隻見雲霧缭繞的中庭，仿佛于天宮，霧氣漸漸重了。恍惚間，施霜景看見雲霧中隐約浮現羅愛曜那巨型的寶石琉璃洞窟法相，衆寶石琉璃都悲戚地泛出冷光，如此遙遠，如此不定，仿佛用盡一切力氣讓内心的所有激蕩都安靜下來，七彩的琉璃不再有光，原來那寶石琉璃法相消寂下來是這樣一尊悲憫的殘佛。佛門有那麼多圓滑自在的佛，卻隻有這樣一尊内心生滿荊棘、自行運轉而無所依的佛，行自己的道，于未知與隔絕中小心翼翼走下人間。

羅愛曜收起台上滿受束縛的密宗像，換上自己肉身，銅雨為他鑄金，此為即身成佛。然而即身成佛亦是一個死字。隻是想保留肉身行于世，與相愛的人相守，怎麼會這麼難呢？羅愛曜隻能寄希望于施霜景。即便他用七支箭傳遞了自己的訊息，可一切都隻是猜測。羅愛曜不能保證施霜景按他所說的去做，就可以通過文殊的試煉；羅愛曜更不能預測施霜景究竟會不會按他所說的去做，因為施霜景這人就是這樣，羅愛曜信自己還不如信施霜景。佛子有自己的執，佛子不能渡自己的執。

施霜景隻剩傷心，不解為何世道一定要逼一個普通人以劍刺佛，更要逼一對愛人相互搏殺。他舉目四望，柱上一隻青獅哀叫似哭，文殊試煉他們，竟然還搭上自己一隻坐騎，真身如此躲躲藏藏。好荒謬。自施霜景與羅愛曜打交道以來，其他所有佛都隻是存在于口中、壁畫中、想象中，叫人根本無法信服。

沒有别的想法了。

施霜景誰也殺不得。傷神獸是破戒，傷愛人是破心裡的愛與道德。他咽下苦水，擁住蓮胞，他反手執住那把文殊劍，雙手持柄，眼神黯然卻堅定，心想，這既然是羅愛曜與施霜景共同的試煉，那便一起吧。

文殊劍銳利非常，貫鐵如泥，穿通了蓮胞，隻是那麼一刹那，劍鋒就來到人身。施霜景故意讓那力道無可收斂，長劍沒入胸下，紮破肺，嗆咳出血。大量的血滲入蓮瓣的縫隙，施霜景當然痛，今日明明隻是那麼尋常的一天，他拿到錄取，告訴了九泉之下的爸爸媽媽……然後就來赴死。施霜景恨恨地想着，羅愛曜一定不要像它們一樣。不知道“它們”是誰，但羅愛曜一定不要成為它們。

羅愛曜的心髒猛地一痛，此後這痛覺逐級增加，到最後竟如同他一人承負所有地獄之苦一般，劇痛非常，凄怆，但不落寞。熱血滾滾地湧入他空曠的金身中，啊，施霜景真是個十足的笨人，血肉交融到如此地步，羅愛曜不覺被玷污，反而覺得這是宿命般的重造。

光影重疊間，仿佛見到的是施霜景擁住羅愛曜，一把劍鎖住兩個人——羅愛曜微微仰首，他與施霜景都是一對新人，第一世的人與佛，相遇的一切都有關宿命智。就算這一刻死了，落入了輪回，兩人以後亦是永遠相關聯的。羅愛曜不害怕，施霜景也不害怕。我将咒與法勾住你的姓名與性命，我将血與愛灌注進你的新相。

說到底，他們就是這樣的關系。死不足悔，隻恨受人阻隔、挑戰，逼二人作抉擇。

施霜景長舒一口氣，隻是将劍刺入身體，這樣的疼痛不如他生病将死那回。模糊間他見到一人踏空而來，步入殿中，拔下了那七支血箭，青獅化作見過的那隻貓兒，健康又無限依戀地窩進主人的懷中。人不可見佛面，卻見到雨過天晴。這一劍刺穿了施霜景，空虛卻漸漸閉合，那清冷無情的、粉末一般的灰白色從眼底退去。

文殊對羅愛曜說：你現下見過真正的他了。你放棄了辯法，以身口意與三身來驗法，苦煉心體，你的執以劍破你執，此之後你将心無挂礙。你們不是歡喜雙佛，而是找到共行之道。菩薩相已成，你三相皆具，悲智雙運，已做好全部準備。

七日後，涅槃法場見。